EL BLOG DE "TENGRI"

Cantaba la niña clara.

2010-11-08T13:09:00.000-08:00

A Federico García Lorca.

Cantaba la niña clara,

cantaba su cante jondo,

así como va la vida,

marchita toda esperanza.

En la fuente del Obispo,

aquel niño que lloraba,

lloraba su pena amarga,

su suerte le ha abandonado.

El fruto de esta tonada,

es la rosa del desierto,

el pétalo que es espina,

espina de amor de dos.

Tan lejos de esa asonada,

tan cerca del corazón,

cantaba la niña clara,

tan clara era su pasión.

No hay mal que por bien no venga,

ni bien que dure cien años,

la vida no está comprada,

comprada al por mayor.

La fuente ha derramado,

lágrimas de aquel amor,

el niño la ha llenado,

llenado de aquel dolor.

Es la rosa del desierto

y la fuente del Obispo,

recuerdos de aquella tarde,

recuerdos de aquel amor.

Ya me voy para mi tierra,

me alejo de aquellos mares,

de mares son los amores,

amores que son dolores.

No hay niña que a mi castillo,

penetre sin ser herida,

herida lleva la vida,

la vida lleva herida.

Con esta ya me despido,

de cante jondo la patria,

la patria que son los sueños,

los sueños de juventud.

Orlando Tengri 2010.

Monstruo.

2010-09-14T23:32:00.000-07:00

Hemos creado un monstruo de dos cabezas y cuatro patas,

una mascota a la que llamamos relación.

Cuando descansamos la partimos en dos mitades

para luego volver a pegarla intentando reanimarla.

Es nuestro nahual escindido,

el fénix encarnado de nuestros sueños.

¿Cuánto tiempo más vivirá?,

¿cuánto más lo dejaremos vivir?,

al parecer ni tú ni yo tenemos la respuesta,

sólo poseemos este collar que es la utopía,

nuestros sexos de oximorón entrelazados

y cuatro manos que caminan acariciando la piel.

Orlando Tengri 2010.

Foto: Jan Saudek.

Adiós.

2010-08-20T07:08:00.000-07:00

Que muerto a tu entraña

el celo acerca mi cadáver

disponiéndolo a su antojo

sobre la fría plancha del recuerdo.

La memoria necrosada del amor

es llaga que supura del presente

la envidia de aquel idílico pasado.

Lleno de todo menos de un nosotros,

el futuro resplandece

con la imagen adorada de mi olvido y tu recuerdo.

Entumecido en mi pedestal,

con celosa guardiana

rezo el epitafio inscrito en la lápida,

sin embargo mi creyente no escucha la palabra

ni cree en más oración que la suya.

Por dejarnos algo de su viaje,

el amor ha hecho de mí un souvenir, que

fijado en un llavero no ha podido

más nada que abrirle la puerta al pasado.

Ya no me busques,

he partido,

tus lágrimas congeladas de recuerdo

no son más que el frío invierno de aquella primavera.

Orlando Tengri 2010.

Foto. Jan Saudek.

El muro.

2010-08-17T07:57:00.001-07:00

Al huir -tus besos- de la soledad, en estampida

sobre mi cuerpo liberan sus valles de antiguos deseos

desimbricando preclaras monotonías.

Migratoria ave del crepúsculo -tu tacto-, sin más brújula

que un perenne pasado, encuentra su norte en el sur oblicuo

que el olvido ha tornado en necesaria encrucijada.

Son piernas labiales -tus palabras- que en silencio

hacen de la tundra estepa

sin esperar más nada que resucitarse a cada paso.

Al hundirse en mi corazón -sus huellas-

entre comillas dejan tras de sí

citas en el libro del sacro recuerdo.

Desdibujando fronteras con caricias,

tiras de mis cabellos los alambres de púas,

licencias al centinela que cuida del muro

y con maquinaria pesada

-besos, caricias y citas a ciegas- la caída -provocas-

el triunfo libertario del cuerpo unificado.

Orlando Tengri 2010.

Jan Saudek

Llueve.

2010-08-12T06:43:00.000-07:00

Llueve maldita sea,
y si me quitan el halo no importa
porque llueve como una maldición.
Las entrañas del cielo se vacían
y yo sin poder nada más que maldecir.
Decir mal de esta naturaleza
y no poder arreglarlo.
Hay todo menos amor
en esta tormenta que me arrasa el alma.
Cuánta lluvia salpican tus palabras malditas
y por tanto me purifican con sus tremendos chubascos
¿qué quieres de mí lluvia?,
¿por que no cesas de mojar estos malditos sueños?.

Orlando Tengri 2010.

No encuentro mi piel.

2010-08-09T21:49:00.000-07:00

No encuentro mi piel,
mis manos
no logran asirse a algo
y mis ojos
no pueden verte princesa.
Este día
no sé cómo canjearte caricias,
ni alcanzo a resistir al vacío.
Hoy descubro mi alma
desposeída de un cuerpo.

Ya no me llames,
no quieras saber quién soy
ni preguntes qué horas son,
cómo responder,
cómo responderte,
ni siquiera yo lo sé.
En mi descontrucción
encuentro caricias
que tocan una piel que no es la mía.
Mi cuerpo
se ha tranformado en mi entorno,
soy el ambiente,
el agua marina y la playa
el sol y la luna
los otros y no yo.
Soy espejo humeante
y no logro reflejar nada de mí.

Hoy no encuentro mi piel
ni siquiera para acostarla.

Orlando Tengri 2010.

Jan Saudek.

Victoriana, tu mano tomó mi mano.

2010-07-27T17:12:00.000-07:00

Victoriana,
tu mano tomó mi mano
Sabinista,
mi cuerpo tomó tu cuerpo.

Ahora le reclamas al placer
el haber sido suya,
no le reclames ingrata,
venéralo en su tumba
ahora que muerto está,
y espera atenta por su resurrección.

Que éste sea para ti
un Dios como cualquiera,
házle oración nocturna,
desencadena a ese otro Prometeo
y déjale a Ícaro sus alas,
pronto, más pronto de lo que crees
éstas caerán por sí solas.

Orlando Tengri 2010.

Dédalo e Ícaro.

Bajo el volcán, tú

2010-07-23T01:15:00.000-07:00

Bajo el volcán, tú
bajo la lava,
tú bajo la morada de mi cuerpo.
Que pospones el retorno,
que te olvidas de ti
para buscarte un lugar
ahí abajo.

Que tiemblas
sin poderte concentrar
en algo más que el deseo.
Que arañas al vacío
para romper su monotonía
Tú, estrechamente tú.

¿Regresarás algún día de aquel viaje?
No respondas,
no quiero saber,
también voy en ese crucero,
la memoria nos guía,
nuestro ser no es más que pellejo descarnado,
es cuerpo que dejamos esa vez en aquel lecho marino.

Orlando Tengri 2010.

Les amants, Jan Saudek.

Democraciafilia...

2010-07-22T10:52:00.000-07:00

La Semántica Nacional se lubrica y nos trae una definición más del Diccionario Social:

Democraciafilia: Expresión comportamental de la sexualidad o parafilia que consiste en erotizarse al pensar que un día el pueblo será quien gobierne...

Del pequeño Tengri ilustrado 2010.

Los sueños son farmacia para la vida

2010-03-07T23:17:00.000-08:00

LOS PORTADORES DE SUEÑOS (Fragmento)

En todas las profecías
está escrita la destrucción del mundo.

Todas las profecías cuentan
que el hombre creará su propia destrucción.

Pero los siglos y la vida
que siempre se renueva
engendraron también una generación
de amadores y soñadores,
hombres y mujeres que no soñaron
con la destrucción del mundo,
sino con la construcción del mundo
de las mariposas y los ruiseñores.

Desde pequeños venían marcados por el amor.
Detrás de su apariencia cotidiana
Guardaban la ternura y el sol de medianoche.
Las madres los encontraban llorando
por un pájaro muerto
y más tarde también los encontraron a muchos
muertos como pájaros.
Estos seres cohabitaron con mujeres traslúcidas
y las dejaron preñadas de miel y de hijos verdecidos
por un invierno de caricias.
Así fue como proliferaron en el mundo los portadores de sueños,
atacados ferozmente por los portadores de profecías
habladoras
de catástrofes.
los llamaron ilusos, románticos, pensadores de
utopías
dijeron que sus palabras eran viejas
y, en efecto, lo eran porque la memoria del paraíso
es antigua
el corazón del hombre.
Los acumuladores de riquezas les temían
lanzaban sus ejércitos contra ellos,
pero los portadores de sueños todas las noches
hacían el amor
y seguía brotando su semilla del vientre de ellas
que no sólo portaban sueños sino que los
multiplicaban
y los hacían correr y hablar.
De esta forma el mundo engendró de nuevo su vida
como también habia engendrado
a los que inventaron la manera
de apagar el sol.

Gioconda Belli

Nuevamente escribo esta columna, como es costumbre la entrada la da un poema, en esta ocasión de la Gioconda, enseguida abordo el tema del día internacional de la mujer, le sigue una perla mexicana que elaboré para justificar que todavía y a pesar de todo tengo algo de humor, negro pero humor al fin y al cabo; y concluyo con un poema también de mi autoría. Entonces en esta ocasión cubro poesía, ensayo y humor, áreas que son constituyentes de la filosofía de vida que me acompaña.

8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER (I).

El día de hoy, 8 de marzo es designado como Día Internacional de la Mujer (1), la historia es conocida: luchas sociales, empoderamientos, rebeldías libertarias, altermundismos con sentido de género, y muchas otras razones más. Yo me referiré a una, la mía:

Por varios años colaboré en colectivos organizados en los que el tema se imponía por motu propio, era imprescindible luchar y batirse por los derechos de las mujeres, porque eran víctimas. ¿De quiénes?, lógicamente que del machismo (2), del patriarcado (3) que, celoso se afanaba en mantener a las mujeres oprimidas y violentadas, entonces la solución al problema era sencilla: los hombres, había que disminuirles su poder, o quitárselo, lo habían tenido ya demasiado tiempo. Y así es. También me asumí en aquellos años como feminista, como hombre consciente apoyaba la causa de las víctimas, las mujeres, de todas ellas sin exclusión, porque eran las oprimidas por un sistema que había creado estructuras maquiavélicas para someterlas y torturarlas. Eran logros que las leyes adoptaran el tema de género como algo que todo mundo debía impulsar, con ésa perspectiva asistí a diplomados, talleres, cursos, en suma, me formé como un buen feminista, como hombre en pro del feminismo, y seguía la doctrina feminista (4): el sistema está construído por y para los hombres, a ése sistema se le llama patriarcado y quienes lo gobiernan son los Machos, así, con "M" mayúscula porque mayúsculo es su pecado (entre los religiosos), para los laicos: su culpa y para los moderados y psicólogos: su responsabilidad; llámese como se llame no se escapaban del juicio sumario, y el veredicto estaba dado con anticipación: Culpables, también con "C" mayúscula.

Porque tener pene y ser hombre era considerado un oprobio para la especie y para el género, bueno, el feminismo radicalizado así lo afirmaba. Yo prefería la moderación, después de todo mi pene, testículos y demás aditamentos indicaban que yo era uno de ésos. Así que nada de radicalismos conmigo, porque además pensaba: los machos son los otros, yo no puedo serlo, yo lavo los trastes, plancho la ropa, surzo y me meto a la cocina, además soy considerado con ellas, así que en mi autoimagen, el macho que era juzgado de tal manera en definitiva no era yo, por supuesto.

Hará unos años tomé un curso llamado "Gestión de proyectos con perspectiva de género" (5), ofrecido por una de las más prestigiosas asociaciones civiles feministas del país, que cuenta con publicaciones serias al respecto, el curso formaba parte de un diplomado que el Congreso de la Unión ofrecía acatando la "Ley de fomento a las actividades realizadas por las organizaciones de la sociedad civil" (6) y que coordinaba académicamente el Instituto de Investigaciones Dr. José Ma. Luis Mora (7), el curso se vio enmarcado por una sede de primer nivel, la Universidad Iberoamericana (8), menciono los nombres para hacer énfasis en el carácter serio, pero a la vez de avanzada en la reconfiguración de las actividades de las organizaciones no lucrativas que se dedican a la labor social, activismos y luchas de grupos de personas organizadas en torno a problemáticas específicas y que desean el cambio social, ésta vez apoyadas por las instituciones mas formales del país. En el módulo en cuestión se abordó el tema: las mujeres han sido excluídas de los procesos económicos y sociales de las comunidades, del ámbito público y sometidas en el ámbito privado por los varones. Hasta ahí todo bien, los cerca de 30 integrantes de las OSC estábamos aprendiendo a generar proyectos que las incluyesen y para darles la posibilidad de empoderamiento a partir de los procesos comunitarios emprendidos por nuestras organizaciones. En aquel tiempo yo participaba activamente en una organización de economía solidaria. En algún momento del curso-taller la facilitadora expresó, palabras más, palabras menos, como para hacer énfasis en el argumento de que las mujeres son víctimas en todos los ámbitos de la vida social, tanto pública como privada: "es increíble que a las mujeres se les siga, en este siglo XXI, realizando la extirpación del clítoris para quitarles la posibilidad del placer sexual, en cambio, quisiera ver que a los hombres les sucediera algo así, veríamos si se dejarían hacer lo que soportamos las mujeres".

A finales del siglo XX colaboré en Francia con algunas organizaciones sociales que apoyaban a mujeres que habían sufrido la ablación (9) clitoridiana (10) y estaba más o menos familiarizado con su problemática, tanto en Europa como en el África sub-sahariana, si bien no había profundizado mucho en el tema tenía informaciones elementales de algunas de las causas por las que las mujeres en aquellas latitudes sufrían tan oprobiosa amputación, tanto las razones religiosas como las de índole machista y de dominación sobre la sexualidad femenina. Todo un problema cultural.

Pero lo que me dio "una señal" en el curso-taller que estaba tomando es que hablábamos de México, de las mexicanas y de la discriminación, exclusión y pobreza entre otras razones que las mantenían sobajadas estructuralmente, entonces ¿por qué la facilitadora sacaba el tema que he mencionado líneas arriba, más allá del énfasis para demostrar la condición de opresión hacia las mujeres por los hombres?.

Por la época yo también estaba involucrado en un pequeñísimo colectivo que nombramos "Hombres por el derecho a decidir", un poco imitando la propuesta de "Católicas por el derecho a decidir" (11) que incidían desde el interior de su institución religiosa, en nuestro caso éramos varones que pensábamos que puede haber hombres diferentes, no como los descritos por la doctrina feminista, hombres de las llamadas "nuevas masculinidades" (12). Entre los participantes había un compañero que había sido circuncidado (13) cuando era niño dentro del cuadro del sector de salud del estado mexicano, porque otros hombres lo habían sido pero por motivos religiosos, dentro del judaísmo mas específicamente, así pues, nuestro compañero había sido circuncidado dentro de las instituciones de estado, y ésta operación formaba parte de una operación más grande: oficialmente se manejaba que era la salud por medio de una mejor higiene del glande ya que el prepucio puede guardar impurezas, virus y bacterias, pero detrás se ocultaba la cuestión religiosa del judaísmo. En sus comunidades realizan la mencionada ablación para que el hombre baje su deseo sexual pues es sabido que en la cabeza del glande que cubre el prepucio se concentran terminaciones nerviosas que equivalen a aquellas del clítoris, entonces al extirpar el prepucio se deja descubierta la cabeza del pene y por ello el hombre baja su libido debido a la exposición de dicha parte que al restregarse contra la ropa pierde parte importante de su sensibilidad, en pocas palabras éso es la circuncisión y uno de sus efectos en la sexualidad del hombre por no citar las repercusiones psicológicas y sociales que dicha operación conlleva.

Le mencioné a la facilitadora esto que acabo de relatarles a lo que me respondió que eso era un tema que podríamos "discutir en privado a la hora del coffee-break", que quizás no era el momento adecuado para hablar de ello porque se estaba hablando de los sufrimientos de las mujeres. Le mencioné que por lo que yo sabía la ablación de clítoris no sucedía en México pero sí la circuncisión masculina y que era una política pública realizada desde organismos de estado como el Instituto Mexicano de Seguridad Social (14). Lo que pude constatar es que para la facilitadora el tema no era relevante porque involucraba a la parte opresora, a los hombres, entonces en su imaginario no cabía que hubiese varones que sufren una opresión tan importante como lo es la amputación de una parte de sus genitales (15). Como que la lógica no cuadraba porque las oprimidas eran ellas y no ellos, no encajaba que hubiese hombres por ahí circulando en nuestro país cuya sexualidad se viese restringida por la extirpación en su glande. Entonces lo políticamente correcto es que se mencionara que las mujeres sufren ablación de clítoris aunque ello pase a miles de kilómetros de México pero no se podía hablar de los hombres que la sufrían en su prepucio en nuestro país y en el mismo estado donde se desarrollaba el diplomado. Entonces, una organización social que trabaja los temas de salud, género y sexualidad -y no sólo éste tipo de organizaciones sino también otras que contemplen el desarrollo integral de las personas y de sus comunidades- que asista a diplomados como éste difícilmente podrán integrar el tema del abuso que sufren hombres por parte de las instituciones de estado pues el enfoque de género se refiere regularmente a las mujeres, como si género quisiese decir únicamente mujeres, porque ellas son y han sido las víctimas tradicionales en todos los ámbitos de la vida social, nunca o muy pocas veces los hombres.

Me quedé con la desazón en el corazón, porque estaba tratando con las grandes instituciones del estado mexicano como es el Congreso de la Unión, con las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) quienes además eran docentes y sus integrantes alumnos en el diplomado, y con el sector académico representado por el Instituto Mora, entonces, forzosamente el tema no pudo haber pasado desapercibido por tantas instituciones y personas que trabajan equidad y género, algo no checaba en la ecuación, y ése algo eran los hombres, no checaban dentro del esquema de enfoque de género (16) o sólo lo hacían en su única y posible calidad: de opresores, nunca de posibles víctimas, mucho menos de víctimas confirmadas por estudios sistémicos.

Algunas compañeras del diplomado me advirtieron que tuviese cuidado porque podría ser tachado de antisemita, esto es de racismo contra el pueblo judío, advertencia que pesa visto el poder que cierta parte de dicha comunidad tienen a nivel global pero también en el ámbito nacional, incluído el sector de salud.

Así, advertí que había temas ocultos de los que no se debía hablar en público, de los judíos, de su religión pero también de la circuncisión masculina en México, ¿había otros temas también ocultos o nada más eran ésos dos?.

NOTAS

(1) Día Internacional de la Mujer, ONU.

http://www.un.org/es/events/women/iwd/2010/history.shtml

(2) Machismo http://www.stopmachismo.net/

(3) Patriarcado http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1396

(4) Feminismo http://www.orgullolesbico.com/feminismo.htm

(5) Programas de coinversión social INDESOL, 2008.

http://www.indesol.gob.mx/web/pdfs/BENEFICIARIOS_PCS2008.pdf

(6) Ley de fomento a las actividades realizadas por las organizaciones de la sociedad civil. En que hablan de la promoción de la equidad de género.

http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/121/6.htm?s=

(7) Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora.

http://www.mora.edu.mx/index.php/areas-de-investigacion

(8) UIA y equidad de género. http://www.uia.mx/web/files/comunicados/1008_57.pdf
(9) Ablación: La ablación, en medicina y cirugía es la extirpación de cualquier órgano o parte del cuerpo mediante una operación o escisión quirúrgica.Sinónimos de ablación son amputación, extirpación o exéresis.. El uso más empleado de ablación es el de "ablación del clítoris". http://es.wikipedia.org/wiki/Ablación

(10) L’excision ou ablation du clitoris est pratiquée de nos jours dans une grande partie du continent africain. Il est en effet souvent considéré comme une imperfection de la création divine, un résidu masculin devant être ôté pour que la femme soit finie. Cependant, les motivations, les techniques et les parties du sexe féminin retirées diffèrent grandement suivant les régions et les peuples. D’une partie du clitoris à l’ablation totale de celui-ci et des petites lèvres jusqu’à d’autres pratiques avec sutures et pose d’un anneau. L’excision est également pratiquée afin que la femme ne ressente plus aucun plaisir sexuel, cela afin qu’elle n’aille pas chercher le plaisir sexuel chez d’autres hommes. Elle se pratique par cautérisation du gland clitoridien.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Clitoris

(11) Católicas por el derecho a decidirhttp://www.catolicasporelderechoadecidir.org/inicio.php

(12) Nuevas masculinidades http://74.125.155.132/search?q=cache:qTk0L_LoLGkJ:www.nodo50.org/herstory/textos/nuevasmasculinidades.doc+"nuevas+masculinidades&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=mx

(13) Circuncisión: La circuncisión es la extirpación del prepucio del pene, lo que deja permanentemente al descubierto el glande. Las causas más frecuentes de circuncisión son los motivos religiosos, culturales o médicos. En 2006, según estimaciones de la OMS, el 30 % de los hombres del mundo era circunciso.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) y el Programa de la ONU contra el Sida (ONUSIDA) recomendaron el 28 de marzo de 2007, por primera vez, la circuncisión masculina como una intervención importante adicional que, aunque no garantiza una protección total, sí reduce el riesgo de contagio del Sida por vía heterosexual.

http://es.wikipedia.org/wiki/Circuncisión
(14) La circucisión y el IMSS http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=1448

Fotos de un pene circuncidado
(15) http://www.enkidumagazine.com/art/2004/200404/E_009_200404.htm

(16) Enfoque de género en el ISSSTE.

http://www.issste.gob.mx/website/comunicados/nosotros/agosto2000/queson.html

PERLAS MEXICANAS PARA JUSTIFICAR NUESTRA ACRACIA.

DIÁTESIS f. (del griego diathesis, disposición). Med. Disposición orgánica a una enfermedad. (Pequeño Larousse Ilustrado, 1985)

Por lo que se desprende que los mexicanos estamos predispuestos orgánicamente a algunas

enfermedades como son las elecciones y los gobiernos que emanan de ellas (diathesis electoral).

LOS SUEÑOS SON FARMACIA PARA LA VIDA

A L. Cacho por sus volutas que con alboroto se posan en mi piel.

Los sueños (casi siempre) son volutas que se nos escapan,

cuales pompas de jabón vuelan, vuelan

dispersándose entre manojos de personas

y entre las cosas que usan esos manojos.

Los sueños (a veces) son cadáveres que nos abandonan,

esqueletos que se arrinconan entre los cuerpos

queriéndolos (en algún momento) invadir con sus fantasiosas osamentas

y así poder, desde su ensoñación, manipularlos.

Los sueños (otras veces) nos sueñan a nosotros

con sus mil formas y colores,

sueñan que los soñamos.

Los sueños (algunos) son farmacia (alópata) para la vida.

Orlando Tengri

8 de marzo de 2010

Con el corazón puesto en ella

2010-03-03T11:39:00.000-08:00

Alguna noche

Alguna noche -las fogatas eran
de dolor o de júbilo-
la casa te veía desertar.

Te abrías a una vida
distinta, a un mundo
alegre como los ojos de un dios:
voces mayores, fuegos de artificio,
inacabable noche de San Juan
en tu estancia vacía...

El tiempo se agrandaba en los rincones,
se detenía en torno al corazón,
mientras el estruendo proseguía,
lejos, lejos, quién sabe si real.

Después, todo más claro:
los sonidos pequeños, el crujido de un mueble
la lluvia en el desván.

Nueva vida a las cosas, el alba aparecía,
y tú llegabas, amorosamente.

José Agustín Goytisolo

Comienzo esta columna con el corazón puesto en ella, es grito desesperado pero también es canto que se levanta mas allá de mí para irse a posar en las escuchas de quienes la lean. La columna estará encabezada por un poema como homenaje a la columna Memorias del Porvenir que mi padre Don Renato Purafacha (1) realiza día a día incansablemente; columna en que denuncia las atrocidades mas viles del sistema y de los gobiernos que rigen el mundo pero también es espacio donde da alas a la imaginación e historia a sus vivencias en un México que siendo presente recuerda su pasado con ahínco.

Hace tiempo que quería retomar una columna, mi útima experiencia, la Columna Recosol si bien fue de breve duración atrapó varios temas de la actualidad económica y social. Ahora, con nuevos bríos estos escritos se inician como intento por constatar lo que el presente logra acercarme tanto de sí mismo como de sus ancestros, los tiempos pretéritos y también se ocupará de la crianza de sus vástagos futuros en sus diferentes modos y tiempos, entonces a cada cual su tiempo y espacio, aunque por lo que sé éstos tienden a mezclarse para darnos discurso y para someternos a una de las mas duras circunstancias de la vida: la memoria. Ya que memoria es lo que somos y la muerte comienza ahí justamente, en el tiempo en que se nos borran los hechos, entonces, hacer memoria es un intento por atesorar vida y obra. Así pues, hagámos memoria.

I

A Carlos Montemayor, el gran clandestino.

En el documental que hizo la hija de un juez español (encargado de asuntos de estado y crímen organizado y que terminó suicidándose víctima del mismo sistema) afirma palabras más, palabras menos: "hay noticias que generan actualidad y otras historia, mi padre fue uno de los que generaron actualidad sin hacer historia". Así, la mayor parte de la información de nuestros días genera actualidad y poca historia, un suceso tras otro, cada vez mas chocante el uno que el otro, mas mórbido, desde terremotos y tsunamis que devastan pueblos enteros hasta contiendas electorales. Ésas noticias pasan a nuestro lado sin tocarnos y cuando nos tocan morimos, o casi.

Entonces la actualidad está plagada de noticias de impacto. Y viene la preguna obligada: ¿Cuánto de lo que hacemos genera actualidad y cuánto historia? ¿qué tan importante para nosotros puede ser el generar historia?.

II

Tocar y acariciarse

A Myriam Palacios

Virginia Johnson, William Masters y Robert Levin escribieron un libro titulado "El vínculo del placer, relaciones humanas y sexología" en la década del 70 del siglo XX basado en su experiencia dentro de la sociedad norteamericana de aquellos años.

Hablan de la experiencia del niño:

"Los niños han aprendido de los adultos la idea de que el cuerpo humanos es indecente. Estar desnudo es algo que hay que evitar a toda costa. Y si mirar y ser mirado ya es bastante malo, mucho peor es tocar o que a uno lo toquen"

"Es frecuente, sin embargo, que la transmisión del mensaje se haga en silencio. Los padres se constituyen en ejemplos obvios de la prohibición de tocar y acariciar"
Enseguida refieren la experiencia del adolescente cuando desea tocar y acariciar el cuerpo de la joven muchacha:

"...las niñas se convierten en sustitutos paternos; son ellas las que dicen: "No me toques", convirtiéndose así en un eco de sus padres y concediendo tácitamente lo que la sociedad viene manteniendo desde tanto tiempo: que el sexo es en realidad algo sucio, y que tocar significa sexo, de modo que... quietas las manos"

Y aparece el doble código:

"A esta altura, introducido de contrabando, se ha infiltrado en una generación mas el doble código: las niñas esperan que los muchachos sean sexualmente agresivos, y éstos esperan que las niñas se les resistan. De hecho, es común que se crea que algo anda mal si un varón no intenta ser agresivo, y si una niña no se resiste."

Así, afirman:

"...el sexo aparece como una contienda de voluntades, en la que, si el muchacho gana, la chica pierde. En tan curioso juego, la duplicidad se acepta como parte de la diversión, y es frecuente que decir "te amo" demuestre tener una eficacia mágica equivalente a la del "Ábrete Sésamo", las palabras con las que Alí Babá destrababa la puerta de la cueva que guardaba el tesoro escondido"

Y concluyen:

"No es sólo la palabra "amor" la que se desvaloriza, sino también el sentido del tacto"

De esta manera el rompecabezas lógico aparece; las personas se guían por la lógica que han aprendido a lo largo de su vida y especialmente en la edad temprana, es lógico que la persona no pueda tocar, mucho menos acariciar, que no se pueda uno mismo tocar y que el cuerpo del otro sea algo infranqueable solamente vencido por una conquista amorosa, porque la lógica implica que el amor lo vence todo, tira todas las barreras y es tan poderoso que vence hasta las murallas erigidas por la joven mujer por un lado y por otro lado es tan omnipotente que vence los prejuicios internos de la joven dama para dejarse por fin avasallar ante la conquista de los modernos Alí Babás y sus palabras mágicas. Entonces la razón es dada a ambos contendientes, una razón que está basada en la lógica de vida, la mas poderosa de todas, pues es una lógica que se ha vivido, se ha vivenciado y es prueba tangible de que el pensamiento de la persona es el correcto y que ningún otro pensamiento puede serlo.

Las sociedades se dedican a la pudicia como antítesis de la impudicia, y las personas parecieran vivirla mal pero afirman estar en lo correcto en su forma de pensar, entonces lo que debe estar mal no es la persona sino el otro, los otros que no se someten a la lógica de la razón práctica, los que la transgreden impidiendo una buena convivencia y sobre todo, impidiendo al amor realizarse.
Masters y Johnson continúan diciendo:

"El acercamiento físico, que tan limitado había sido ya como manera espontánea de expresar afecto y solidaridad, se ve ahora despojado de todo otro significado que no sea el de provocación sexual. Se convierte en algo utilitario, en un medio específico para alcanzar metas expecíficamente sexuales."

Agregan:

"Las niñas tienden más, por diversas razones, a dejarse tocar y acariciar que a ser ellas quienes lo hagan. Ello resulta en parte del condicionamiento cultural que hace de la pasividad el rol propio de la mujer"

"Al adoptar esta actitud, una jovencita está sometiéndose a presiones de las cuales tiene solamente muy nebulosa idea. Ha crecido en la creencia de que, si una persona le hace algo malo a otra, ha de culpársela de lo que hizo. También le han enseñado a creer que el sexo -"hacer eso"- es malo, y que el varón "se lo hace" a la niña, de lo que naturalmente se sigue que es a él a quien le corresponde llevar la iniciativa. La otra inferencia natural es que, suceda lo que suceda, el culpable es él."

"Semejante evasión de la responsabilidad está, sin embargo, más próxima de la necesidad de autoengañarse que del deseo de evitar la culpa, ya que las niñas saben muy bien que el castigo mas grave por esto es el embarazo, y que a eso deben enfrentarse ellas solas. El juicio del cual realmente desea escapar una muchacha es el suyo propio, ya que, aún si recharzara el estereotipo social según el cual la actividad sexual en una mujer es deshonrosa, la idea está profundamente infiltrada en su conciencia, de modo que, incluso después de haber cambiado sus ideas al respecto, una mujer sigue teniendo que luchar con tenaces sentimientos cuya intensidad, por cierto, depende de sus antecedentes familiares y de su experiencia pasada."

"Es comprensible que muchas muchachas encuentren en tales circunstancias la confirmación de su rol tradicional, que hace de la mujer el catalizador sexual. Para (agradarse a sí mismas y por ende) a un varón le basta con ser bonita y pasiva, y con mostrarse permisiva. De ella no se espera que tome la iniciativa, y tal sería la sensación que tendrían, tanto el muchacho como ella misma, si la joven intentara usar sus manos como él emplea las suyas."

Es entonces que la relación conformada por mujer y hombre se convierte en un oximorón, una contradicción en sus términos -un fuego helado- en que ambos tienen razón, lo curioso es que la misma educación cultural es la que genera dos visiones antagónicas y las pone a combatir entre sí, el hombre por tener el fruto deseado, la mujer por negárselo, él quiere, ella no, lucha de titanes que se enfrascan en medio de una contienda cuyas reglas son establecidas por la cultura del amor y de la sexualidad, reglas que les escapan a su cabal entendimiento y que sin embargo, aceptan como buenas. Es un juego macabro del que sólo puede esperarse desdicha pues gane quien gane ambos pierden, y cuando ambos ganan cada cual en su posición de todas maneras pierden la gran oportunidad de conocer al otro y de conocerse a sí mismos en interacción con la otra persona.

Cuando más joven siempre me conflictuaba este mismo dilema, mis deseos por tocar y acariciar a las muchachas y sus reticencias a participar ya no se diga activa sino pasivamente en el intercurso sexual, ahora mi visión ha cambiado, he reflexionado que no todas las caricias deben ser preámbulo del coito y por otro lado, con el paso del tiempo mis encuentros con mujeres han mejorado en el sentido que la mayoría de ellas acepta su sexualidad como algo natural de sus vidas, así, participan de la unión sexual, lo que aún es raro ver es la mujer que no sólo acepta participar sino que lo hace desde una manera activa y empoderada de su sexualidad, es raro encontrarse con mujeres que se asumen no como objetos o catalizadores sexuales sino como personas capaces de dar caricias y tocamientos y que éstos son a veces sexuales pero otras veces sin ésa connotación, es decir, no todas las caricias son preámbulo ni posludio sexual, sino que son parte del proceso de acercamiento, comprensión y solidaridad humanas. Al igual que lo relatado por Masters y Johnson yo mismo crecí en una familia en que las caricias y los tocamientos eran infrecuentes así como el cuerpo desnudo por ello creo entender el proceso que relatan, por eso es importante que las personas hagamos conciencia de lo que la caricia representa, lo importante del sentido del tacto, y que funciona en dos vías diferentes por un mismo canal: el que toca se acaricia las manos con lo tocado. Después de todo los chimpancés no están tan equivocados, habrá que ver cómo se hacen piojito los unos a los otros. Ampliando lo expuesto por los autores, el ámbito de la caricia debe considerarse como algo que si se quiere puede estar mas allá de la pareja hasta la familia, las amistades y por qué no, hasta con desconocidos como una forma para conocerles, para conocerse uno mismo y para conocer mejor la relación. Lógicamente avísenle primero -que va a toquetearle- sino quiere llevarse un tortazo en medio de la cara.

Orlando Tengri
2 de marzo de 2010

Notas:
(1) Columna Memorias del Porvenir: http://www.donrenatopurafacha.blogspot.com/
Facebook: Don Renato Purafacha
Foto: Don Renato Purafacha. Imagen de Internet.

¡Por fin somos los primeros!

2010-02-09T15:01:00.000-08:00

Para Julio Muñoz Rubio en solidaridad ante los ataques hacia su persona por causa de sus ideas.

En los últimos meses se ha informado que México ha ocupado recientemente el primero y segundo lugares entre todos los países del mundo -junto con Irak- en el cual los periodistas o quienes se dedican a informar en los medios de comunicación de masas son víctimas de ataques debidos al oficio que desempeñan y por los temas que tratan en sus artículos. En este país ya es tradición que hay fuentes intocables o se abordan nomás por encimita como el narcotráfico o el ejército, y los periodistas que se atreven a informar sobre las actividades de los narcotraficantes o de integrantes del ejército en actividades ilícitas basados en investigaciones periodísicas corren peligro hasta de ser asesinados y es el caso que lo son, sobre todo cuando se meten directamente con los caciques de dichos feudos. Ahora se cierne una nueva amenaza transfigurada en inquisición moderna y los neo-torquemadas están listos para hacer correr la sangre. Con amenazas como la que viene de recibir el articulista Julio Muñoz Rubio por su publicación en la Jornada del 5 de febrero (http://www.jornada.unam.mx/2010/02/05/index.php?section=opinion&article=015a1pol&partner=rss) se agrega la violencia instigada esta vez por la iglesia católica la cual no acepta que la sociedad es dinámica y quisiera seguirla controlando como hasta hace no mucho tiempo, con mano férrea e intolerante hacia la diversidad sobre todo cuando ésta difiere de sus ideas y dogmas. El ataque consiste en un correo electrónico enviado a su bandeja de entrada con la siguiente frase:

“MUERTE A LA INTELIGENCIA,
SÍ.
PERO A LA INTELIGENCIA
DEMONIACA PAGANA Y ATEA.

LAICO TERRORISTA.”

La persona que se dirige al columnista de esta manera se apropia del lenguaje que el neoconservadurismo y los halcones de Washington han elegido para señalar y denostar a quienes no piensan como ellos. Cualquier persona o grupo disidente de las ideas del status quo puede ser tachado de terrorista sin el mínimo escrúpulo por parte de quien o quienes le denostan, de alguna manera la nueva guerra fría ha elegido un nuevo enemigo: el terrorismo, y el término es tan amplio que en él caben desde aquellos que están a favor del aborto hasta quienes se debaten por los derechos humanos, pasando por los terroristas tradicionales, los que sí lo son; de esta manera se suma al vocabulario el término de “periodista terrorista”, justamente porque da voz a quienes disienten como en este caso de la PGR o de la santurrona iglesia católica. El cambio en el uso del lenguaje es una transformación que nuestra generación está viendo nacer y quienes utilizan el mencionado vocablo pueden con toda impunidad desprestigiar a quienes no están de acuerdo con las políticas de estado o con religiones como la católica apostólica y romana. Pero ¿qué puedo decir acerca de la impunidad que no se haya no sólo dicho sino vivido en carne propia por millones de mexicanos y mexicanas que habitamos este país? Porque la violencia es algo que se respira hasta en la sopa y precisamente esta violencia institucionalizada como la que hace Norberto Rivera, FCH y camarilla es de las mas atroces que pueden haber, y que personas como la del correo amenazador ejecutan con artera precisión, baste investigar la cantidad de periodistas que día a día sufren agresiones por su oficio y por su ética a toda prueba.

Si bien el terrorismo no es algo nuevo si lo es la utilización de este vocablo para designar chivos expiatorios o para hacer modernas guerras santas, invadir territorios y para que mediante la estigmatización se condene a priori a quienes son señalados como terroristas, en este caso veo con preocupación que este término que debiera ser usado con mucha cautela y responsabilidad se esté vulgarizando y amplíe el dominio de cobertura y que ahora abarque con su negro manto también a quienes se dedican a informar a través de los medios de comunicación masiva.

Pienso que si la iglesia católica decide realizar estas intromisiones es justo que la sociedad se defienda porque siempre se nos ha dicho que los laicos debemos ser tolerantes pero cuando sufrimos las intolerancias de esta iglesia entonces debemos quedarnos callados arguyendo respeto y tolerancia, en este caso alabo el que Muñoz Rubio no se ha quedado callado y denuncie a tan funesto personaje como lo es el jerarca de la iglesia católica, es justo señalarlos y exponerlos pues son quienes han mantenido el poder real y simbólico por demasiados años sin comportarse de manera ética en sus actos, empezando por la misa y demás parafernalia mareadora de incautos y aculturizados. Y sí, es justo decir que nuestros pueblos son aguantadores pero ¿hasta cuándo podemos seguir soportando tanta humillación? Y encima son humillaciones institucionalizadas, realizadas por personas con demasiado poder, cuando una persona se atreve a reclamar parcela de dignidad se le tacha, se le denosta, se le estigmatiza, habrá que ver lo que hicieron con Francisco de Asís cuando se atrevió a echarle en cara a sus correligionarios el que pregonando la pobreza pecuniaria vivieran como príncipes con lujos extremos, y de esta manera se conducen los actuales jerarcas de la iglesia católica mexicana, basta pararse un día afuera de sus templos para observar los coches que poseen, los guardespaldas que los cuidan, los lacayos que les sirven, y todavía en agravio extremo se atreven a ser nombrados como Padres, incluso hay laicos que así los nombran, -monseñor (mi señor)-, como viles y envilecidos esclavos ante su amo y señor. En el México moderno se han alzado diferentes voces y movimientos contra la desigualdad y la injusticia pero estos movimientos no se han atrevido a tocar a los dioses ni a las instituciones eclesiales que lucran vendiendo sus estampitas y sus mitos, es tiempo que los movimientos vayan a la edad madura y digan en voz alta lo que se dice en los corrillos, es tiempo de dejar la hipocresía de lado, porque muchas veces por temor a ser estigmatizadas las personas no dicen lo que piensan de las iglesias, se quedan callados como convidados de piedra, nada más mirando y por desgracia sufriendo los atropellos que los rufianes vestidos de prelados esparcen, son precisamente ellos los que hacen de este mundo un espacio invivible, señalémoslos como bien ha hecho Muñoz Rubio, unámos nuestras voces en coro para que nos vean, que no somos uno ni somos cien...y que nos cuenten bien.

Orlando Tengri
México, 09 de febrero de 2010.

¿Quién se beneficia con una ley injusta?

2009-12-27T08:08:00.000-08:00

Por Orlando Tengri

"Quien legisla mal no sólo hace un daño a Roma sino también a sí mismo"
Marco Aurelio

Cuando una ley es injusta con la población como en el caso de la que criminaliza a las mujeres que practican la interrupción voluntaria del embarazo, lo es no sólo con ellas sino con el conjunto de la sociedad, y en ella incluímos a los y las legisladoras que han aprobado dicho texto constitucional. La ley que es injusta con unos lo es también con la totalidad de la población porque lesiona el derecho a sostenimiento del tejido social de la comunidad. Porque al criminalizar injustamente fragmenta a la sociedad al agredirla a través de la violencia institucionalizada.

Las y los legisladores que han aprobado esta ley no se han dado cuenta que están lesionando sus propios derechos, por ello quizás deberían guiarse por su sentido común el cual para serlo debe ser siempre comunitario porque busca el bien común de las personas que integran la sociedad.

Son ya dieciocho estados del país donde se está dañando al conjunto de su población y no únicamente a las mujeres que han decidido detener voluntariamente el proceso gestacional. Los hombres también resultan lesionados al conculcárseles sus derechos y garantías para vivir bien y en armonía. Desde un punto de vista social el que una persona sea juzgada injustamente significa que se está juzgando de manera errónea al conjunto de la comunidad, también se están juzgando a sí mismos los parlamentarios y quienes se encargan de la aplicación de las leyes.

Ojalá estas legisladoras y legisladores que han decidido nuevamente tomar el camino de la violencia hacia la sociedad -de la que aunque ellos no lo crean también forman parte- se atreviesen a pensar de una manera diferente, ojalá logren captar el gravísimo daño que se están haciendo a sí mismos, porque cada ley retrógrada les aleja de su comunidad; tal vez crean que están mas allá de la sociedad, que eso no les toca pero cuánto se equivocan al pensar de esta manera pues lo que compete a algunos nos compete a todos.

Cuando las leyes son injustas a nadie benefician, ni a quienes las legislan y ni a quienes las avalan y en cambio a todos perjudican.

¿Y los hombres qué hacemos al respecto?

2009-12-05T20:53:00.000-08:00

Por Orlando Tengri.

Es una noticia que me puso completamente triste porque no he visto el movimiento social que se suscita por otros temas “socialmente correctos” (temas de los que sí podemos discutir sin que se nos mire feo o se frunza la nariz), quizás porque esta vez las víctimas son hombres, algunos hispano-hablantes, con alta marginación económica y también algunos de ellos víctimas de alguna droga. Sus edades oscilan entre 7 y 81 años, tratados en condiciones de esclavitud y como objetos sexuales los más pequeños de entre ellos, y ¿dónde sucede esto?, en la capital política del país que llamamos México.

¿Acaso el que hayan sido esclavizados contra su voluntad y violentados sexualmente no mueve nuestras conciencias o nos atenemos al discurso oculto (no dicho) de que ellos se rasquen con sus propias pulgas?

Y ¿los hombres qué hacemos al respecto?, ¿por qué no emprendemos acciones o por qué no tenemos un discurso sobre el tema?, ¿acaso será porque ni siquiera nos sentamos a platicar sobre el tema?.

¿Acaso debemos escudarnos en el discurso de que los hombres son los malos y deben pagar por ello?

Muchas preguntas me han tomado por asalto sobre todo ante la apatía de los grupos que tradicionalmente están por las causas de los desfavorecidos, los humillados, los desplazados, ni un forward de indignación, ¿alguien me puede reenviar alguno que le haya llegado en su bandeja de entrada?, se lo agradeceré...

Nota de la Jornada:

http://www.jornada.unam.mx/2009/12/04/index.php?section=capital&article=033n2cap

La agresión social

2009-11-29T19:06:00.000-08:00

Por Orlando Tengri
México, 25 de Noviembre de 2009
A Claude Lévi-Strauss, in memoriam

La violencia indirecta es aquella que se realiza a espaldas de la persona agredida por medio del control y manipulación de sus relaciones sociales, al hacer esto se consigue dañarla sin que ésta siquiera llegue a enterarse quien es su agresor.

La agresión social es una forma de violencia indirecta en la cual el victimario tiene como objetivo consciente o inconsciente desprestigiar a la víctima, y se realiza por medio de la propagación de secretos y rumores para generar aversión hacia ella, dañando su reputación y autoestima pues quienes participan activa o pasivamente en este ataque social tenderán a desconfiar y recelar de la víctima debido a la difusión de información, importándoles poco verificar si ésta es cierta o falsa.

La agresión social es mucho menos evidente que el maltrato directo físico o verbal, pero no por menos obvia es menos dañina ya que destruye algo tan importante como es la red de relaciones sociales de la víctima así como también tiende a desarticular la red conjunta existente entre agresor y agredido debido a la pérdida de confianza comunitaria.

* Escritor, ensayista y activista social.
Texto leído en 60 hombres, 60 minutos contra la violencia hacia las mujeres
Comentarios: oaorlando@yahoo.fr

¿Dónde te duele?

2009-11-04T17:28:00.000-08:00

Un motivo de más para celebrar juntos el 20 de noviembre

Por Orlando Tengri

Para Jérôme y Wen por sus 30's

Y yo pensando que gritabas de placer
sin darme cuenta que te dolía cada vez que hendía mi candente fierro en ti

La sabiduría popular que pocas veces se equivoca y cuando lo hace en ultimadas cuentas pos tampoco se equivoca acertó muy bien en ponerle al proceso revolucionario acaecido en México como “La Bola”, y es que así se han de haber sentido los pobres huarachudos enviados a combatir a las juerzas enemigas cuando semejante bolota de facinerosos se les venía encima. Pero esto nada más cuenta como preliminares de algo mas candente.

Cuando no era mas que un chamaco mi abuela Luisa me contaba una historia que según ella iba a ayudarme a dormir sobre todo en las noches en que como típico escuincle lo único que uno quiere es seguir chacualeando como mocoso que uno es; pues bien mi dulce abuelita comenzaba con el “¿Dónde te duele?”, para luego soltar una de sus carcajadas habituales, una vez que las lágrimas de risa se le paraban seguía con su historia, “en la revolufia así era como se les preguntaba a los del ejército contrario dónde les dolía para luego luego ponerles ahí mismo el fierro asesino”, me explicaba que así se estilaba hacer sobre todo cuando al amparo de la oscuridad nocturna les caían por sorpresa a los desprevenidos durmientes de la tropa enemiga, de esta manera, sorpendidos en su sueño no tenían tiempo mas que para decir “ahí me duele, ahí merito donde me estás enterrando ese cuchillo” o lo que era mas común e irrespetuoso, dejarse morir sin decir ni pío ante el avance de la filosa arma en sus entrañas o en el cogote. Este relato de mi abuela bastó para que durante los próximos años de mi vida no pudiera conciliar el sueño y viera en cada sombra desvelada una mortal amenaza; pero ahora que lo pienso bien y que al fin he logrado dormir a sus horas, el famoso “dónde te duele” de mi infancia tiene una revelación mística ya que indica una forma muy peculiar del ser profundo del mexicano. Me explico, trayendo hasta nuestros días a la desafortunada pregunta, pues resulta que ésta denota cómo nos ayudamos entre sí los unos a los otros, expresa nuestra solidaridad, si no me creen les diré cómo, lo primero que hacemos es averiguar a dónde le duele al que queremos darle “su ayudadita”, poco importa que éste sea amigo, enemigo, cercano o lejano, para luego, una vez que nos indica el lugar preciso, le clavamos el filoso puñal que acabará con sus penas.

México, 2009.
Reclamaciones: oaorlando@yahoo.fr

De espejo esta hecho el hombre

2009-10-21T04:52:00.001-07:00

Por Orlando Tengri

De espejo esta hecho el hombre,
de espejo que divide al separar dos mundos asíntonos,
y si no se es observador atento, uno creería iguales,
que error mas craso creer en esa creencia
porque el espejo es paradoja, es fetiche
y es antojo de ver lo que uno quiere ver y nada mas.
Pero deseamos fundirnos con nuestra imagen reflejada,
ser uno solo, reflejo y verdad.
No pedimos otra cosa sino aceptación
y el espejo acepta lo que le ofrecemos,
nada rechaza
por eso es nuestra mejor alianza
porque al mirarnos en él vemos lo que no somos
y sin embargo quisiéramos ser.

Que oficio tan canalla el del espejo
que no puede ejercer su labor sin el otro,
que pobreza la del espejo que sólo es capaz de criticar.
Y sin embargo y de manera simultánea al empobrecernos,
con su mirada,
nos enriquece con lo que no somos y nos hace falta.
Así somos los hombres, espejos y espejeados.

FLUNK

Eres jardín con estilo

2009-10-20T10:58:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.
Para Laura por ser jardín que crea memoria

Eres jardín con estilo donde entramos a jugar al futuro,
con nuestros afectos recorremos columpios y resbaladillas
gozando el paseo y la vuelta de un todo concentrado entre tus árboles, hierbas y areneros.

Como reducto de lo que fue te mantienes incólume ante el asfalto que devora,
ante nuestras pisadas viejas y arrosadas de pavimento y concreto,
porque tú no eres concreta sino movimiento, tierra, raíz que sube y baja.

Tú subversión es viento e instantes distintos,
así, cuando te creas huyes de lo creado
y lo que queda es memoria seca de hojarasca,
sonrisas y gritos de felicidad pasajera.

Ante la adversidad presentas a tus invitados
que contentos de ti, en ti, nos mofamos del exterior infortunio,
ya luego tendremos tiempo para ingresar a las verticales horizontalidades del espectro urbano,
hoy, jugamos a divertirnos, a estar bien, no mejor, sólo bien.

El reino perdido

2009-10-04T07:29:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.

AVE RARA

Cuando yo era chaval mi madre tenía una prisión para aves de las que eufemísticamente llaman “jaulas”, de tiempo en tiempo a ella le gustaba guardar en calidad de prisioneras en dicho espacio a algún ave canora o de bello plumaje, por supuesto que no pasaba mucho tiempo antes de que acomedido me dedicara a abrirles las puertas propiciando la liberación de las criaturas aladas, motivo que me acarreaba interminables reprimendas por parte de mi progenitora, un buen día llegando a casa ví en la celda un ave rara de preciosos colores y no menos hermosos cantos y, de acuerdo a mis viejos hábitos libertarios le abrí la puerta para que saliera y viviera libre en la naturaleza donde pertenecía, de esta manera dejé escapar al pajarraco, cuando llegó mi madre a casa al ver la jaula sin inquilino exclamó “¡era el ave carísima que me había encargado la vecina mientras estaba de vacaciones!”, cabe decir que tuvimos que pagar el ave a la carcelera de al lado.

DE MORALEJAS

Querer ver a los animales con características humanas es algo añejo en el devenir de la humanidad, que el zorro sea astuto y el cuervo ladino, la gallina y la vaca tan abnegadas con respecto a su destino, por no hablar del inquietante burro o de los poliamorosos conejitos. Esopo y Lafontaine son ejemplos de esta cultura en que las narraciones contaban al final con una moraleja que debíase aplicar a los seres humanos, por medio de las fábulas en que los protagonistas eran animales dábanse intrucciones a las jóvenes generaciones sobre hábitos a seguir para mantener la seguridad de la comunidad por medio de la convivencia pacífica dentro de las convenciones establecidas por estas sociedades. Ahora todo ha cambiado, desde que nos consideramos únicamente como consumidores los animales han pasado a engrosar las largas listas de mercancías, ya sea como bienes ludófilos, herramientas y/o comestibles, el caso es que éstos ya no tienen el papel edificante de antiguas culturas, ahora son parte del hábitat de consumo del ser humano.

EPÍLOGO AL REINO PERDIDO DE LOS ANIMALES

Con excepción de algunos funcionarios públicos, dudo mucho que los animales se den cuenta que este 4 de octubre se festeja su día mundial, quizás alguno de ellos perciba la abundancia de croquetas vertidas en su plato por algún propietario acomedido de las celebraciones expiatorias de culpas pasadas y futuras, o tal vez en algún lugar las vacas se extrañen este día al dejar de ser manoseadas en sus tetas para extraerles pese a su mastitis el preciado líquido blancuzco.

Considero que las criaturas con ánima llamadas animales tienen derechos impostergables, inalienables y demás palabras que si no se llevan a la práctica únicamente suenan como huecas rimbombancias, por ejemplo, los animales tienen el derecho de no ser comidos así como así en hamburguesa o en algún taco al pastor, también tienen derecho a no recibir hormonas para ser mas productivos entre otros múltiples derechos, a cada uno de nosotros corresponde el irlos descubriendo y ejerciendo.

Existen personas a las que no les gusta coleccionar animales como mascotas ni se consideran sus propietarias, simplemente porque no creen en que tengan que estar bajo su tutela ni que éstos deban considerarse como pertenencias. Si bien los animales (fuera del reino de los burócratas antes mencionados) no tienen la consciencia del evento que celebramos este día, quizás puedan apreciar algún gesto cualquiera.

2 de octubre 1968

2009-10-02T06:23:00.000-07:00

Todos los años antes de aquel 2 de octubre tampoco se olvidan

Por Orlando Tengri

La vida también vive en la memoria, y las personas que dejaron de vivir aquel aciago segundo día de octubre de 1968 piden ser revividas por nuestra memoria histórica, necesitan porque necesitamos pensar en ellas por las cosas que hicieron cuando aún eran carne viva, corazón latiente y esperanza alada de sueños, pero también necesitamos revivir lo que les faltó por hacer ya que sus vidas fueron truncadas cuando lo mejor aún estaba por venir, porque cuando hay esperanza lo mejor siempre se hace acompañar de futuro.

Que quedaran fijadas en nuestra memoria únicamente como víctimas sería congelarles en el tiempo su derecho a haber vivido, por ello pido honremos la memoria de los 16 años que transcurrieron antes de que aquella joven mujer llegara a aquella plaza a encontrarse con una bala, o los 57 años de aquel hombre que vivió su vida lo mejor que pudo y aunque no fue feliz la mayor parte de ella, lo intentó, por eso fue a la plaza de las tres culturas, para aportar su cuarta cultura, fruto de la construcción de toda una vida.

Piden se les recuerde no nada mas como víctimas, sino también como seres diversos que vivieron alegrías, penas, felicidades y sufrimientos, que amaron, fueron amadas y que tuvieron esperenza porque fue ésta la que les convocó aquel día en aquella plaza.

Quererte es dejar que mi amor te quiera

2009-09-30T01:30:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.

Quererte es dejar que mi amor te quiera
porque amarte es quererte muchas veces
y mas arduo es entrar en tus quereres
que dejar a los míos desvestidos.

Al querer desvestirme de este amor
finjes, ingrata que es placer tuyo
a los que tienen poco, el despojo.

Del amor la querencia es picaporte
porque no es orgullo ni soberbia
el querer amar al amor que te quiera.

No hay prisión mas vana del querer
que la lisonja al amor querido
por eso prisionara, te libero
del encierro en que te he metido.

Sola y sin dueño

2009-09-19T04:30:00.000-07:00

(una historia de amores plurales)

Por Orlando Tengri.

Una vez encontré una palma de mano sin dueño,
creyendo que andaba extraviada
la tomé entre mis manos para consolarla,
por supuesto que no logré mi propósito
porque la palma de mano que creí andaba perdida y sin dueño
si tenía dueño y no andaba extraviada
sino que le pertenecía a un brazo que ingenuamente
pensando estaba solo y sin dueño
lo puse entre mis brazos para darle consuelo,
por supuesto que no logré mi propósito
porque el brazo que creí andaba perdido y sin dueño
si tenía dueño y no andaba extraviado
sino que le pertenecía a un hombro que con ingenuidad
pensé estaba solo y sin dueño
lo junté a mi propio hombro para reconfortarlo
por supuesto que mi propósito no fue logrado
porque el hombro que creía perdido y sin dueño
ya tenía dueño y no andaba extravido
sino que formaba parte de un torso que ingenuo yo
pensé estaba solo y sin dueño
por eso lo puse pegado a mi pecho para intentar consolarlo
por supuesto que no logré mi propósito
porque el pecho que creí andaba perdido y sin dueño
si tenía dueño y no andaba extraviado
sino que le pertenecía a una persona que ingenuamente
pensando estaba sola y sin dueño
la tomé por completo con con toda mi persona para reconfortala
por supuesto que no logré mi propósito
porque la persona que creí andaba perdida y sin dueño
si tenía dueño y no andaba extraviada
sino que le pertenecía a otra persona que ingenuamente
pensando estaba sola y sin dueño...

Poemas

2009-09-14T21:11:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.

El que soy yo en este poema
ahora sólo existe para ti
lo que eres tú en este versículo
sólo estás para mí.

Yo
acorralado por mí
tú
cayendo de mí,
abajo
más abajo
aquí,
sí, aquí estás
ahora.

Te llevo en mí,
tú eres mi única razón de ser,
aquí, ahora
presente instante.
Si te vas, muero
y te tienes que ir para que yo,
muerto,
reviva en ti,
lector...a.

El síndrome de Otelo

Ella,
luminosa
destelleante,
yo,
opaco,
antireflejante,
y por tanto me ama
me ama a pesar de mi opacidad
de mi falta de atractivo
a pesar de su belleza, me ama.
¿cómo creer que soy amado?
¿cómo creer en este amor?.

La dicha

Después de tanto caminar paré
la dicha se veía ahí, no lejos
¿por qué paré? dirán algunos
porque para encontrar la dicha
no hace falta caminar ni parar
porque la dicha no viene ni va, está.
Así como paré, estuve.

Desde abajo

Desde abajo el paraíso se mira tan alto,
desde abajo los ángeles se miran tan sin calzones,
desde abajo el adusto San Pedro igual no trae,
desde abajo siempre desde abajo
el joven Jesús los tiene azules.

Momentos de vida

Estos momentos que han pasado
los he vivido sin pensar que eran momentos
sin pensar que la muerte viene
sin pensarlos los he vivido.

Han pasado uno tras otro,
así viví la vida,
no como una sola
sino como momentos de vida.

Cuerpo desnudo

Cuerpo desnudo
obturador de pasiones
regulas intensas creencias,
presencia obstructora
porque todo lo abarcas
incluso con tu mínimos pixeles
no vemos nada mas que tu cuerpo.

El hechizo de la medusa-cámara
sólo es roto por el deseo
del que mira la estatua,
en que te has convertido, cuerpo
piedra y creencia.

Apresurados
flashes de sangre recorren venas,
arterias y fantasías.
Cuerpo desnudo
guía de ilusiones
en cada una de tus curvas guardas
la biblioteca de nuestras pasiones.

Mi cabeza

Ahí está, viéndome
pensándome,
mi cabeza
ahí está intentando comprender
qué pasa en ella, por ella y a pesar de ella.

La mentira

Una vez que hayamos terminado de mentir, de mentirnos
digamos, digámonos la verdad,
pero no con esa verdad sencilla, ramplona,
la que se aferra en decirnos la verdad,
hablémonos con la verdad que sólo puede una mentira contener.

Dinero

I

Curiosamente,
el dinero que es lo que mas nos pertenece
porque lo hemos trabajado, sudado,
curiosamente,
el dinero no es nuestro,
el dinero es el desprendimiento del yo
porque al dejarlo ir con él se va una parte de nosotros.

II

Nos matamos toda la vida para conseguir el dinero
y ¿todo para qué? Para soltarlo tan fácilmente,
y cuando lo ahorramos resulta peor la cosa
porque el dinero se nos muere entre las manos,
sin uso no es mas dinero,
es simple objeto metálico o de papelería que no dice nada.

III

Sin dinero no sé que haría,
tal vez no haría nada
porque sin dinero no tendría nada,
ésos libros pintando la pared,
aquella tele de centro,
nada, mi única posesión sería no tener dinero
la pobreza extrema es la de los que no tienen ni siquiera dicha posesión.

Los sueños

Los sueños de paz, de un mundo mejor,
todo eso son sueños colectivos
yo ando en busca del sueño que es mío
aquel que nadie comparte,
que nadie mas que yo sueña.

Busco bajo las piedras abstractas de mi sinrazón,
y lo único que encuentro es un viejo sueño ya gastado
gastado porque de tanto dejarlo ahí, sin soñarlo se hizo viejo,
se gastó.
Con temblor en todo su ser mi sueño musita unas palabras
que si bien entiendo me dicen que no,
que él no es un sueño, sino un viejo
que cuando niño se quedó atrapado bajo esa piedra,
me dice que soy yo mismo, que me quedé atrapado cuando niño
bajo aquella roca,
entonces comprendo,
yo mismo soy mi propio sueño,
lo único que no es colectivo.

La quintaescencia

Estaba buscando la quintaescencia de la vida
cuando sin querer me tropecé con un montoncito de basura
bien arregladita toda ella,
y pues me dije a mí mismo
si la quintaescencia está ahí tengo que saberlo,
así que me puse a escarbar en el montoncito de porquería,
total que hice un desastre con esa basura,
al final toda quedó regada y desordenada.
De la quintaescencia ni sus luces.

1, 2, 3

La poesía dura tres segundos,
tres sencillos segundos
pero para la poesía no es importante
si son sólo 3 humildes segundos
porque lo que dice la poesía en tres tiempos
1, 2, 3
dura para siempre.

Tú

Tus labios, corriendo van
a besar al vecino de enfrente
tu cuerpo, de curva encendida
corriendo va a prestarse con el de al lado
tu mente que es llama de agua
despacio, muy despacio
se entrega a mí.

Flor de fuego

Ayer encendí una flor para ti
hoy la flor ha quemado pétalo tras pétalo
¿te quiero?, ¿no te quiero?.
La flor que prendí ayer
hoy ha encendido una duda en ti.

Amores plurales

2 almas perdidas encontraron un cuerpo,
el tuyo.
2 bocas sangrando delirio
sofocaron sus ansias en ti
una selva callada de ramas
se enredó entre tus piernas
y un suspiro a los dos compartiste.

Mi patria, el exilio

Ayer perdí mi patria primera
por ganar el exilio de tus besos.
Ayer, acomodado y ausente
hoy, presente y con gozo.
No me vengas a decir que te vas
porque si lo haces te llevas contigo
mi suelo y mis nubes
porque sí, ahora eres mi patria nueva.

Remedio para el amor

Ayer encontré un remedio para el amor,
amar.
Hoy encontré un amor para amar.
Mañana ya no importa porque hoy es para siempre.

Mi exilio

Muchos años viví exiliado en mi patria,
hoy que he salido de ella
mi nacionalidad ha nacido.
Muchos años perdido caminé mis veredas
hoy que camino las tuyas
he encontrado mi senda a seguir.

Los celos, otras miradas

2009-09-14T20:35:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.

Schopenhauer nos dice que el dolor es, psicológicamente un hecho positivo, la fuente eterna de nuestro conocimiento útil y nada puede remplazarlo como maestro del espíritu; haciendo un silogismo: el dolor es quien enseña a nuestro espíritu, los celos producen dolor entonces los celos son enseñanza, ¿descabellado no?, ¿pero qué coño podemos aprender de tan duro sufrimiento ventral?.

Positivizando un poco, los celos nos obligan a una dialéctica o 'poliléctica' con nosotros mismos, debido a ellos revelamos al mundo exterior nuestras insatisfacciones e inseguridades mas profundas las cuales regularmente no son captadas por nuestra consciencia. Este diálogo que se produce al interior comunica transversalmente nuestra consciencia con las otras entidades que nos habitan, el inconsciente y el subconsciente, es como una cubeta arrojada al interior del pozo de nosotros mismos. Los celos ayudan a construir una parte del nosotros y que sin ellos, no nos daríamos cuenta que existe algo de lo que no somos conscientes, ya que la insatisfacción y la inseguridad son consecuencias así como los celos lo son de éstas; aquí intervienen preguntas como ¿cuáles son las causas de esta inseguridad o de esta insatisfacción?, en caso que logremos responder estas interrogantes tendremos mas consciencia y podremos asumir a los celos como una fuerza interna poderosa que nos revela a nosotros mismos. También podemos pensar a los celos como actos subversivos que emprende nuestro interior, actos que se suman a la revolución llevada a cabo por nuestras emociones contra la dictadura de la consciencia que somete al resto de nuestro ser y cuyos instrumentos de control son entre otros la lógica, la razón y en cierta manera el pensamiento evolutivista que cree en la mejoría dada únicamente por el tiempo como si fuésemos sujetos pasivos del devenir temporal. Entonces, las emociones son quienes nos avisan de las desregulaciones internas que causan inseguridades, insuficiencias e insatisfacción de las necesidades del ser.

Diríamos que los celos son una de las formas de trascender, de otorgarnos individualidad única, son pues una transgresión a las normas en que creemos. En sí no pienso que los celos nos hagan daño per se sino que el daño es hecho por la incorrecta satisfacción de las necesidades. Habría que decir que muchas veces las necesidades están desde un inicio mal planteadas o son falsas necesidades o caprichos lo que conduce seguramente a una catástrofe en nosotros y por ende en nuestras relaciones con los otros. También se puede pensar que los celos ayudan al desarrollo ya que nos sumergen en la incertidumbre, en el no saber y esto siempre es motor de búsqueda para obtener conocimiento, para tener certezas, por lo que afirmo, son múltiples y diversos los caminos que se nos han puesto para llegar hasta donde ahora estamos, uno de ellos son los celos como medio de superación del ser. Por último son variadas las derivaciones acépticas de los celos: celo, celada, celar, recelar que tienen que ver con la temporada de ardor, ovulación y espermatización que traen apareamiento, con la caza de la pareja por medio de la instrumentalización de trampas y con el aseguramiento preventivo y coercitivo de la presa, a quien mantenemos esposa-da.

Amores plurales

2009-09-14T20:33:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.

Cuántas veces hemos escuchado que Fulanito de tal ya engañó a Zutanita, o que Perenganita ya le puso cornamenta a su futuro ex, incluso a algunos nos ha tocado poner o que nos pongan aquel adorno en la cabeza, pues bien, podemos intentar voltear para otro lado como si nada pasara o también podemos patalear de berrinche, lo cierto es que eso no resuelve la situación ¿correcto?. Para arreglar el conflicto algunas personas se divorcian en caso de vínculo matrimonial, otras sencillamente abandonan a su novio o novia antes de que la infidelidad les genere mas problemas, es decir, a lo que sigue... y empiezan una nueva relación creyendo que “ésta si es la de a deveras”... así, la persona puede pasar por muchas relaciones sin encontrar la ansiada fidelidad. La frustración y el desencanto siguen aumentando en la persona, es entonces que los celos se convierten en la parte mas importante de las relaciones, la posesividad también, se establecen “relaciones de codependencia” como diría algún psicólogo en consulta, yo me pregunto ¿hay algo que no funciona bien en las personas?, ¿somos acaso monoamorosos o de plano todo lo contrario?, o tal vez tenemos épocas monoamorosas y épocas en que varios amores nos llegan de manera simultánea. Lo cierto es que es un tema a estudiar, sugiero a quien le interese se acerque a www.poliamoria.com para conocer algunas prácticas amatorias de nuestros días.

El Hotel del Mundo

2009-09-14T20:26:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.

Tiempo espacio

El encuentro (Madrid, un amanecer rebelde)

Ella y yo nos conocimos en el mes de julio de 1997 en la calle embajadores 68 en el barrio de Lavapiés en Madrid en una casa okupa que albergaba entre otros a anarkistas, feministas, autogestivos, libertarios, globalifóbicos, todos ellos y ellas luchando por un mundo mejor y mas justo, por un mundo donde cupieran todos los mundos para darle voz a los sin voz, la cita fue convocada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y llevó por nombre segundo encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo. Fuimos miles de personas las que llegamos desde los cuatro confines del planeta, la 'escoria' del mundo reunida para cambiar al sistema, luchando por un sueño, por el nuestro que era el mismo sueño de los oprimidos, de los que nadie sabía o quería saber, de las minorías, los nadies y las nadies que al juntarnos sentíamos que éramos alguien, nos reconocíamos en tanto que hermanos y hermanas como los desposeídos del mundo. El nombre de la calle en que nos conocimos es simbólico pues en ella fuimos en su momento embajadores de toda la rabia del mundo, de la rebeldía acumulada, de las ansias por mover a la indolente estructura que se pavoneaba a expensas nuestro. Esta edificación había sido un antiguo laboratorio y okupado por nosotros fue renovado como laboratorio para experimentar la revolución y sin esperarlo ni poder prevenirlo, fue también el laboratorio de un amor único y extraordinario que juntó dos mundos diferentes unidos por la rebeldía, la dignidad y Madrid. Por primera vez el mundo entero fue nuestro hotel, al que llamamos El Hotel del Mundo donde 'estar gatitos' como ella en su incipiente castellano nombraba a nuestra relación.

Segundo espacio
El viaje (isla, puerto y amarre)

Así, con la esperanza que construye amor, emprendimos el viaje, fuimos moros y judíos en una Andalucía recreada por nuestros pasos, recogimos las ramas con que trenzamos caricias en Córdoba, Alhamabra, Toledo, Cádiz, Sevilla, Granada, Valencia, el Indiano, lugares en que desarrollamos el argumento de nuestra propia road movie hasta llegar a un pueblito costero llamado Saint Laurent du Var en la Côte d'Azur francesa, lugar donde vivía esta mujer que había cruzado los mares en un velero, conocido muchas lenguas y culturas diferentes y que por tanto había elegido un mexicano como puerto, isla y mar.

Después de unas semanas juntos en aquel puerto llegó el aciago día de nuestra despedida, la noche anterior es la noche blanca mítica toda ella, noche en que hacer el amor se convirtió en un acto reivindicatorio de todos los amantes que han tenido que despedirse en todos los tiempos y lugares del mundo, noche en que el amor nos une con la persona amada por última vez a sabiendas que vas a enfrentar a un desierto y éste será el último oasis donde podrás abrevar antes de la sequía.

Tercer espacio
Encuentros que son reencuentros (¿lo qué importa es el viaje?)

Al poco tiempo de nuestra despedida en Francia ella a me avisó que pensaba ir a Cuba y luego, si yo estaba de acuerdo venir a visitarme a México, su visita que en principio sólo duraría unos días fue alargándose hasta convertirse en meses y luego en años.
El viaje al interior del México profundo, sin fondo, abismal. Así, ella y yo emprendimos el encuentro con este país, yo, mas extranjero que ella ya que ser mexicano es ser extranjero en una tierra que dicen es propia. Montañas, planicies y costas son escoriaciones del tiempo, llagas abiertas que supuran gente. Recorrimos sus escarpados usos y costumbres, yo, como niño, ella como niña, ambos formamos banda de ingenuos y nos dejamos conquistar por su gente, por sus no dichos, por ese mirar de tres cuartos de perfil, huidizo, rebuscado y barroco. Abrimos nuestros grandes ojos a su tristeza disfrazada de gente, seres melancólicos que adquieren objetos y relaciones para mal disimular su insatisfecha felicidad. Así, comenzamos a habitar dos lenguas.

Enseguida, de nuevo el viaje hacia la ciudad luz, 69 rue Olivier Mètra, en esta calle fue el 69 de nuestras relaciones, Paris VII, universidad y universalidad, cosmopolitismo, reencuentros con los otros, los variados, los contrastantes, nosotros, el medio de contraste. Vivimos nuestra plaza de las fiestas. Para llegar a la rue Mètra era necesario remontar toda la avenida Bellevie, bella ciudad hacia la podrida sociedad del Paris de aquellos años con sus ciencias de agujeros.
Luego de nuevo Saint Laurent du Var, escapadas a Antibes, Juin les Pins, Cagnes sur mer, Nice, Cannes, Mónaco, Imperia, Corsica última parada donde su abuelo, mezcla de Napoleón le petit y Cocodrilo Dundee, personaje bizarro para aquellos lugares plagados del neoconservadurismo que solamente el jetset internacional puede concebir.

Último espacio
La partida (Je suis venu te dire que je m'en vais)

'Vine para decirte que me marcho
y tus lágrimas nada podrán cambiar,
como bien dice Verlaine au vent mauvais...
je suis venu te dire que je m'en vais'. (Serge Gainsbourg)

Y sí, llegó el tiempo de los adioses, de los nunca jamases, de los sollozos largos y se instaló el instante distante de la memoria y la nostalgia. Pero hubo un día en que bailamos la javanesa, cuando reímos y cantamos, tiempos en que el amor se recreó en nosotros y se convirtió en nuestra babel desde donde arañamos con nuestras flechas el cielo, pero éstas un día u otro tenían que caer, en ese tiempo cuando las lanzamos no lo sabíamos porque veíamos que ellas subían remontando el cielo imparables, ingrávidas.

El tiempo del amor incendiario, libertario, viajero, explorador y autogestivo en el cual nos dimos la oportunidad de descubrirnos, de ser solidarios y de mirarnos, había concluído.

El templo de los jueces
De cómo aprendí a mirar el firmamento, donde tierra y cielo se juntan para que el amor los haga.

Con el tiempo y la separación la memoria se convirtió en juez, comenzé a adorar religiosamente la historia de nosotros dos, y con la memoria llegó el tiempo en que me quedé sin respuestas. Las noches solitarias se convirtieron en recreaciones fantásticas de aquella noche blanca junto al Var, el sinuoso río que llevó nuestras sábanas humedecidas por suspiros hasta el mar para arrojarlos al mundo. Comencé a ser el juez mas severo de mi vida y a practicar el culto al pasado.
Han pasado los años, he buscado el calor desesperadamente en el cruel laberinto de la memoria y en nuevas relaciones, pero éstas sólo me han ofrendado ínfimos pedazos de ella encerrados en hielo y muy a menudo enclaustrados en otras mujeres, relaciones que llegaron a ser el panteón de mis deseos.
Alicaído, soy el descendiente de aquella relación, aquí estoy desnudo, mirando de frente todo lo sagrado que ella continúa trayendo a mi modernidad como mítica figura del retorno eterno. Entendí que las personas somos cada una de nosotras el templo sagrado de los jueces de este mundo.

Con el corazón en el pene

2009-09-13T01:54:00.000-07:00

Por Orlando Tengri.

Él sabía era una mentira que el corazón estuviese atado a una vena tan gruesa como la aorta, era lo que habían querido hacerle creer, que estaba en su pecho al igual que el de todos los hombres, protegido por vértebras, costillas y entrañas, a salvo de todo menos de su propio latido, pero él sabía que el suyo estaba tan expuesto como podría estarlo su propio pene y que cada vez que hacía el amor con una mujer ponía todo su corazón en ella.

Era un hombre que tenía el corazón en el pene, y también muchos de sus sentimientos. El pene era un fetiche de este hombre, él estaba plenamente consciente de ello y por tanto lo aceptaba, porque el corazón, reflexionaba, no siempre está ubicado en el pecho de los hombres. Él lo tenía en su glande y con toda la elasticidad de este corazón expresaba su forma de amar, entonces ¿por qué las mujeres no lo aceptaban así?, ¿por qué querían subirle siempre el corazón mas y mas arriba?, a veces no se bastaban hasta dejárselo a la altura de su cabeza, querían convertirlo en un corazón pensante, que razonara pero él únicamente lo quería ahí, entre sus güevos, ahí lo sentía a gusto y era en este lugar donde mas amaba a su corazón.

DIVER-CITAS

2008-09-25T22:21:00.000-07:00

Esta caricatura fue elaborada por mi amigo Ulises Bernal con un guión mío.

Citas por Orlando Tengri.

RUDA INFANCIA

La infancia es un periodo de la vida que con un poco de vergüenza negaríamos haberlo pasado.

¡Nunca le des la espalda a un niño!, uno nunca sabe sus intenciones.

Es muy raro por qué les dicen infantes de marina, ¿por qué no infantes de medicina o el infante presidente?

Cuando alguien afirma que los niños y los jóvenes son el futuro del mundo siempre pienso que la infancia es el pasado de la humanidad, la juventud el presente y la vejez su futuro.

LOS VIEJOS

Los viejos no tienen mucho de donde escoger, o se mueren o se mueren, aunque pensándolo bien, tampoco los jóvenes tienen muchas alternativas que digamos.

Ser viejo es visto como algo hermoso, sobre todo cuando se tienen 20 años, después se olvida uno de andar fantaseando.

A lo viejo siempre se le asocia con el fin y no con el principio, es un concepto demasiado biologizado.

ESPACIO AL TIEMPO

Una de las cosas mas curisosas del tiempo es que se adapta muy bien a la circunstancia presente sin olvidarse del pasado y siempre pensando en su futuro.

El tiempo nunca mata, uno se muere solito, el tiempo sólo es testigo mudo de dicho proceso.

El tiempo me trajo una mujer, el tiempo se la llevó y no pude hacer mas nada que dejar que el tiempo hiciera de las suyas conmigo.

El tiempo trajo una mujer a mi espacio, el tiempo se la llevó sin llevarse el espacio vacío.

El tiempo agrandó mi espacio al traerme una mujer, el tiempo se la llevó sin llevarse el espacio vacío.

Los padres siempre desean que el hijo sea alguien de provecho y no como ellos.

El espíritu del ser humano es tan grande que las tres dimensiones en que se mueve le quedan chicas.

Y NO PODÍA FALTAR DIOS

Los dioses deben estar enfermos y acomplejados con tantos hombres que dejaron sueltos por ahí.

El poder corrompe, dios es todopoderoso, dios es extremadamente corrupto.

No me opongo a los dioses, el paraíso y todo eso, lástima que echaron a perder la sorpresa cuando se les ocurrió poner a los hombres a pensar en todo ello.

Un buen dios castiga cuando es preciso, uno malo cuando lo precisa.

Dioses hay muchos, hombre uno solo pero qué relajo les mete a aquellos.

Cuando me piden que piense en dios siempre me imagino a un tipo barbado, rizado y con mirada lánguida y bondadosa, ¡lo que hace la mercadotecnia por la imagen de alguien!.

Una vez tuve un encuentro cercano con dios, él estaba del otro lado y no podía oirme ni yo verlo, lo sé porque estuve ahí.

El dios mas pequeño que he conocido es uno al que le crecían hombres en los tallos.

El concepto de dios escapa a mi comprensión, tan es así que el otro día éste se me apareció y me explicó todo de la A a la Z, y aún sigo sin entender nada.

¿Qué sería de la gente sin el temor a dios y sus castigos eternos?.

No sé que ha hecho mas daño al mundo, si dios o su concepto.

Después de todo hay que estarle agradecido a los señores de las religiones por haber inventado algo tan bueno como los dioses, buena forma para regular la conducta humana y al salvaje que todo mundo tiene dentro.

HOMO POLITICUS

El azúcar es a los dientes lo que los partidos políticos a la sociedad.

El político es sublime per se. Política es el arte de sublimizar lo mundano, para luego asignarle un presupuesto que bien sublimizado nunca será visto por personas mundanas.

Para ser político hay que estar firmemente convencido de que no existe el infierno.

Para que el hombre hiciera al mundo perfecto, habría que tener la certeza de que el infierno existe.

No nos engañemos, políticos somo todos, los ladrones son ladrones aunque se insista en llamarlos politicos.

CABALLERO ANDANTE

No hay hombre que se resista a los encantos de una mujer, ni caballero que no les huya.

No soy misógino, las mujeres me hicieron así.

La única dama que me ha gustado ha sido la de las camelias, las demás han sido mujeres.

H(AY) AMOR

La diferencia entre mujer amada y esposa son 20 años de matrimonio.

El amor ha de ser algo hermoso.

¡Tantas definiciones del amor y tan pocos usuarios!.

No hay prisión tan adornada como lo es la prisión del amor, su celda es la mujer amada, y el carcelero nuestra propia fantasía.

Siempre quise amar con todas mis fuerzas pero el amar me quitaba todas mis fuerzas.

Cuando amamos, olvidamos,
cuando olvidamos, nos casamos,
cuando nos casamos, quisiéramos olvidar que hemos amado.

PRIMER CONGRESO DE SEXUDOS

Siempre que hago el amor pienso en ti, mi mano también te manda saludos y te ruega que regreses.

El sexo no tiene escapatoria, siempre lo acaban cogiendo.

Después de hacer el amor el sexo es una de las mejores experiencias que he tenido.

El sexo está sobrevalorado, ya que siempre hay competidores por una mujer haciendo dumping.

Cuando pida sexo para llevar siempre solicite que se lo envuelvan en un condón.

El sexo siempre ha sido conmigo mismo, la mujer ha representado el ideal.

Siempre quise ser un gran ligador, toda la bola de mujeres molestas por ello no me dejarán mentir.

Para los que creen que el sexo es una forma mas de escape social, he de decirles que dicho escape consiste en entrar a una prisión de la que sólo salen unos cuantos elegidos a quienes se ha olvidado la naturaleza de ponerles en el pensamiento y en la imaginación dicho concepto.

La experiencia sexual básicamente me trajo tres aportaciones: 1) cuando cojas procura que alguien mas esté presente 2) no dejes la cogida para mañana si la puedes hacer hoy y 3) coger no es malo siempre y cuando lo cogido sea lo que querías coger.

En materia sexual mi única escuela han sido las mujeres que he amado, otros ni siquera han ido a la escuela.

ODIO

Siempre nos inculcaron no odiar a los demás pero nunca nos dijeron algo al respecto de odiar a alguien en específico.

El odio es uno de los mas viejos sentimientos de la humanidad, creo que estaba antes de que ésta llegara al mundo.

UMANA MORTIS

Es demasiado trillado usar la muerte como pretexto para irse.

¿Hasta cuándo dejaremos de pensar que el cuerpo de una mujer es propiedad pública?

2007-04-24T08:21:00.000-07:00

Cuántas veces hemos oído la historia de aquella mujer que “dio el mal paso” que “se comió la torta antes del recreo” o que “ya salió con su domingo 7”, cuántas veces la hemos señalado con el dedo acusador sin derecho a réplica no viendo que también hubo un hombre-varón que también “dio el mal paso, que se comió la torta antes del recreo y salió con su domingo 7” pero curiosamente a él se le admira por ser “bien macho”, por tener los “ésos bien plantados” o porque “así demuestra su hombría”, dejémonos de hipocresías señores y señoras panistas, papas y jerarcas de la iglesia católica, decolorados de provida, dejemos a un lado tanta vileza y asumamos que la mujer es un ser con derecho a decidir sobre su propio cuerpo. Si ella, con plena conciencia o sin ella, decide interrumpir su embarazo, pues que lo haga, ¿es su cuerpo no?, tal vez no quiera procrear un hijo porque no tendrá con qué alimentarlo y darle lo mínimo indispensable, tal vez porque no es el hombre o el momento indicado o tal vez “simple y llanamente” no quiere tener un hijo y punto, sus razones son indiscutiblemente personales y ninguno de nosotros podemos intervenir en ellas, no tenemos el derecho de pedirle que rinda cuentas de lo que hace con su propio cuerpo, lo único digno que podemos hacer es apoyarla en su decisión porque ya no queremos ver mas niños en la calle que fueron abandonados por madres y padres que no tuvieron la opción de hacerse un aborto, porque ya no queremos ver sufrir a niños y niñas porque sus progenitores no estaban preparados para ser padres y madres, o porque ya son demasiadas mujeres, muchas de ellas adolescentes que mueren por practicarse abortos en la clandestinidad en condiciones insalubres y deplorables, así es señores abascales, obispos y cardenales, llamémosle por su propio nombre: ABORTO, y aunque se asusten y se den golpes en el pecho e invoquen a la santísima virgen nada cambiará que se ha aprobado en la capital de este país la ley que permite la interrupción inducida del embarazo hasta las 12 semanas a partir del momento de su gestación, ni sus santos ni sus prendidas de la vela perpetua cambiarán ni frenarán el progreso social que México y las mexicanas reclaman, la justicia que tantos años se ha negado a la mujer por eso precisamente, por ser mujer, por no querer nunca más tomar el camino que los varones han marcado desde hace demasiado tiempo, por eso digo: ya es el momento de ver hacia adelante, hacia la mujer que por equis causa se ha embarazado y ha decidido abortar y ver que nadie la señala, ni su padre, ni su hermano, ni la autoridad, nadie la culpa, y en cambio, el padre la apoya, la madre la apoya, el hombre que participó en el embarazo, la autoridad, todos la apoyan en su decisión, sea buena o mala dicha opción, es su decisión, inalienable, inquebrantable, porque ser mujer en este inicio de siglo es poder decidir sobre sí misma y sobre su propio cuerpo sin que nadie tenga mas derecho sobre lo que hace con él que ella misma

.

Orlando Tengri.
Colectivo de Hombres por el derecho a decidir.